Innholdsadvarsel: seksuelle overgrep
En av de mest livlige filmene for kinofilmer og folk som følger arbeidet til kvinnelige regissører er Sarah Polleys Kvinner snakker . Historien følger kvinner i en religiøs fundamentalistisk gruppe, som går sammen for å bestemme hvilken vei de skal ta når menn i samfunnet deres blir funnet seksuelle overgrep (for det meste) kvinner og jenter i nattens mulm og mørke. Basert på 2018-romanen med samme navn, speiler denne historien begynnelsen på lignende hendelser som fant sted i en Manitoba Mennonite Colony i Bolivia.
Fra 2004 til 2009 våknet dusinvis av kvinner i et mennonitsamfunn dekket av kroppsvæsker, med gress, skitt og andre urovekkende bevis på kroppen. Noen av ofrene, som var mellom tre og 65 år, rapporterte at de så menn sveve over dem midt på natten. Den helt mannlige ledelsen anså anklagene deres som grunnløse. De hevdet at alle ofrene hallusinerte og/eller at det var djevelens verk, selv om noen av kvinnene var befruktet. Volden fortsatte til en natt i 2009, da en gruppe menn ble tatt.
Den bolivianske regjeringen ga en generell fritak for denne kolonien til politiet selv, bortsett fra i tilfelle av drap. Så kolonilederne holdt gjerningsmennene i fraktcontainere mens de jobbet med å bygge kolonienes første fengsel. Ordet nådde de lokale ikke-mennonittiske myndighetene, og de kom inn for å arrestere mennene. Det er her Miriam Toews’ roman fra 2018 – og Sarah Polleys film fra 2022 – Kvinner snakker begynner. Kvinnene i kolonien har 48 timer på seg før mennene frigir kausjon. Her prøver de å bestemme hvordan de skal forholde seg til situasjonen nå som hemmelighetene er kjent for alle. Løper de, blir og kjemper, eller fortsetter de i stillhet?
(MGM)
biff episode 7
Mikrokosmos av problemstillinger
Mens gjerningsmennene er ansvarlige for volden som er påført kvinnene i dette mennonittiske samfunnet, har lederne som skapte dette miljøet også skylden. Denne massevoldtekten var ikke den første forekomsten av seksuelle overgrep i samfunnet. Men i det siste, hvis forbrytelsen ble erkjent av tiltalte ble ofrene pålagt å tilgi og gå videre. Ellers advarte eldste at Gud ville straffe dem. Ledere truet også med eks-kommunikasjon og forvisning av ofre og deres familier. Som tidligere skissert, ville regjeringen nesten aldri gå inn. Å gjøre det ville bryte kontrakten, og samfunnet ville flytte til et annet sted, som det gjorde tidligere.
Først fra hovedsakelig Øst-Europa (dagens Tyskland) og dannet seg under den protestantiske reformasjonen på 1500-tallet, flyktet denne mennonittiske gruppen fra Russland på 1800-tallet til Canada, deretter Mexico og deretter Bolivia på 1950-tallet. De stabilt migrasjonsmønster kommer fra frykt for (og noen ganger faktisk) religiøs forfølgelse og motstand mot sosial integrering. For eksempel flyttet mennonittene ut av Canada og Mexico da de respektive nasjonene krevde at alle barn skulle gå på offentlige skoler. (Dette ble noen ganger sitert som forfølgelse.) Mennonittledere trodde på kjønnsbasert skolegang frem til 12 (13 for gutter) og prioriterte ikke medlemmene å lære språket utover de lavtyske og nederlandske dialektene, uavhengig av landet de var i. Dette er ikke så ulik den originale Mayflower-pilegrimer .
Denne avtalen, med fritak fra militærtjeneste og i utgangspunktet mikronasjonsaktig selvstyre, kan virke som en merkelig gjenstand fra kolonitiden (eller Utahs historie). Det er liksom poenget. Mennonittenes ultrakonservative verdier søker å holde fast i alle deler av fortiden. Å ønske visse europeere velkommen er til en viss grad fordeler for disse nasjonene. Tross alt ville den moderne rasemessige og etniske sammensetningen av Canada, Mexico og Bolivia ikke eksistert i dag uten kolonialisme og den dvelende innflytelsen til José Vasconcelos Den kosmiske rase politikk .
Volden fortsetter etter rettssaken
Den påfølgende rettssaken av Bolvianske myndigheter avslørte at minst åtte menn brukte husdyrbedøvelse (levert av en annen mann, dømt på forskjellige anklager) å slå ofrene ut. Over 130 mennesker meldte seg på en eller annen måte til det bolivianske politiet. I gjennomsnitt betyr dette at 50 prosent av hver husholdning hadde minst ett offer. Rapporter har imidlertid alle funnet ut at når vi snakker med samfunnet, er dette bare en brøkdel av de faktiske ofrene. De som ikke kom frem trodde at en historie til ikke ville endre noe og fryktet konsekvensene av å si ifra. Dette er alt for kjent for alle som har fulgt en eller flere tilfeller av masseovergrep i en hvilken som helst nasjon. Etter rettssaken og straffutmålingen oppmuntret mennonittiske ledere samfunnet til å gå videre og insisterte på at problemene var over.
(VICE)
Mens samfunnslederne insisterte overfor bolivianske tjenestemenn og andre på at hendelsen var omfanget av skaden som krevde hjelp fra eksterne myndigheter, stoppet volden aldri. Publikasjoner fra hele verden begynte å stille spørsmål og søkte stemmene til ofrene. VICE løslatt en todelt dokumentar i 2013. Reporteren i dokumentaren, Jean Friedman-Rudovsky, publiserte en lang artikkel om sin tid i kolonien og avslørte mer vold. For eksempel, som med de andre forbrytelsene som skjedde før 2004-2009, anbefalte kirkens eldste folk bare å gå videre og tilgi.
Friedman-Rudovsky fant at overgrepene var verre enn tidligere antatt. Mens disse mennene terroriserte samfunnet som en gruppe i flere år, er seksuelle overgrep svært vanlig. I tillegg ignorerte ledere ofre for incest. I ett tilfelle var det ikke bare en eller to personer som angrep unge familiemedlemmer; det ble videreført som en uuttalt tradisjon. Eldste ville fokusere på misbilligelse av en familie som eier en bil eller bruker moderne bekvemmeligheter i stedet for forbrytelsene som seksuelle overgrep og stell. Mennonittsamfunnet som vakte verdens oppmerksomhet hadde 2000 medlemmer, men det større nettverket i Bolivia inkluderer mer enn 500.000.
Hvordan Kvinner snakker forteller den historien
I en intervju med Jeffrey Brown fra PBS NewsHour , forklarte regissør Sarah Polley at filmen er fortalt som en fabel. Innstillingen og historien har denne forhøyede virkeligheten for å tillate en direkte allegori. Detaljene er uskarpe for ikke å være nøyaktig som tilfellet. Som tidligere nevnt, er historien fokusert på tiden da samfunnslederne stilte kausjon for mennene arrestert av statlige myndigheter. Filmen/boken handler om en gruppe kvinner som bestemmer seg for hva de skal gjøre videre og stiller spørsmål ved alt de trodde de visste. Da PBS spurte om å ta historien ut av sin opprinnelige kontekst, sa Polley:
Dette er ikke begrenset til kvinner i denne spesielle sekten. Jeg mener, absolutt, det er en ekstremitet og en redsel som skjedde i dette fellesskapet at det er lettere for det å skje i et isolert samfunn der det ikke er kontakt med omverdenen. Og hvor det er en slik hierarkisk maktstruktur. Men jeg ville heller ikke gi folk tillatelse til å si at dette bare er problemer som folk har å gjøre med i disse typene av lokalsamfunn fordi vi selvfølgelig har å gjøre med dem hver dag i vår egen.
Filmen vises fortsatt på utvalgte kinoer og er også tilgjengelig for leie eller kjøp på de fleste store strømmetjenester.
(utvalgt bilde: MGM)
